قشلة جرْول (قلعة جرول)

 

قشلة جرْول:                         

 

كانت قشلة أو قلعة جرول، خارج مكة بحي جرول، وقد بناها السلطان العثماني عبدالحميد الثاني عام 1318هـ /1900م، وافتتحت في 15 ذي الحجة، لتكون مقرا للجنود الأتراك(1).

القشلاق أو القشلة، بالتركية يعني العسكر، أو مكان الجند، ولا تصلح للحرب، وعند العرب تسمى ثكنة أو قلعة(2). وقد استخدمها العثمانيون، مبنى للعسكر، ثم استخدمت، لتكون مقرا للفقراء من الحجاج الأتراك، وغيرهم، وسميت (مسافر خانة) إذ بناها السلطان عبدالحميد من ماله الخاص، ُقدر آنذاك بتسعين ألف جنيه من الذهب العثماني (جنيه مجيدي)(3).

وكان إبراهيم رفعت باشا صاحب كتاب ( مرآة الحرمين) قد حضر حفل الافتتاح، الذي حضره الوالي العثماني، وكبار وجهاء مكة، وأشرافها، وأمير المحمل، وأمير الحج، فاصطفت العساكر العثمانية، على أنغام الموسيقى العسكرية، وبدأ الحفل، وتجول الوالي في المبنى، وزار حجراته، ومر بطرقاته، ثم وصل شريف مكة، بعد 20 دقيقة، وتم عزف السلام السلطاني، ثم قرئت الخطبة التي فيها مدح للسلطان. ثم تجول الشريف داخل المبنى، الذي وصفه إبراهيم باشا وصفا جيدا، فذكر أنها بناء محكم وفخم، وجميل، يحتوي على طابقين مسقوفين بالحديد، الذي يتخلله عقود بالآجر الأحمر الإفرنجي، والبياض متقن جدا في نعومته، والأرض مرصوفة بالبلاط، والمضيفة فناء واسع، وذكر باشا أن طول ضلع المبنى من الناحية البحرية 150 متراً، وفي منتصفها الباب، الذي تعلوه الأرمة العثمانية المذهبة. أما ضلعها الشرقي، فطوله 90 مترا، والغربي مثل الشرقي، والقبلي مثل البحري، وجميع أبوابها ومنافذها مصنوعة من الخشب المتين، المطلي بطلاء جوزي، ومفاصل الأبواب، والنوافذ، ومقابضها، من النحاس المصنوع بإتقان. وكانت بيوت الخلاء بعيدة عن الحجرات؛ لكي لا تؤثر في جدرانها بالترشيح، ولا تشم روائحها الكريهة...، ثم قال: "وأعجب لهذا السراي التي بها ناظر، وخدم، وطباخون، يأخذون مرتبهم من ثلاث سنين خلت..." (4).

وكان قد استخدمها الجنود مقرا لهم في العهد الهاشمي، أيام الشريف حسين، ثم العهد السعودي، ثم آلت إلى وزارة الدفاع، في العهد السعودي(5)،ويؤكد الكردي أن القشلة لم تستخدم مضيفة، لانشغال الحكومة العثمانية بالحرب العالمية العظمى (6).

وقد بقيت القشلة إلى وقت قريب، بدايات القرن الخامس عشر الهجري/ الحادي والعشرين ميلادي، ثم أُزيلت  كما يذكره أبكر المعاصر لها (7).

 

الهوامش

1. باشا، إبراهيم، مرآة الحرمين، جـ 1(القاهرة: دار الكتب المصرية، 1344هـ/1925م)، 54؛ غازي، عبد الله بن محمد، إفادة الأنام بذكر أخبار بلد الله الحرام مع تعليقه المسمى بإتمام الكلام، تحقيق: عبد الملك بن دهيش، جـ 2 (مكة المكرمة: مكتبة الأسدي، 1430هـ/2009م)، 633؛ الكردي، محمد طاهر، التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم، جـ5 (بيروت: دار خضر، 1420هـ/2000م)، 203- 204.

2. الخطيب، مصطفى عبد الكريم، معجم المصطلحات والألفاظ التاريخية (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1416هـ/1996م)، 351؛ الكردي ، جـ3،  204؛ أبكر، عبد الله محمد، صور من تراث مكة المكرمة في القرن الرابع عشر الهجري (دمشق: مؤسسة علوم القرآن، 1425هـ/2004م)، 485.

3.    باشا، إبراهيم، جـ1، 54؛ الغازي، جـ2، ؛ الكردي ، جـ3، 203- 204.

4.   باشا، إبراهيم، جـ1، 56.

5.   الكردي ، جـ3، 204.

6.   الكردي ، جـ3،  204.

7.   أبكر، 486.

 

عداد : د. إبراهيم بن يوسف الأقصم/ جدة

               باحث في موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ثورة عبدالله بن الزبير رضي الله عنه

  ثورة عبدالله بن الزبير t :   في أوائل سنة 64هـ/683م، ثار عبدالله بن الزبير t على الأمويين، في عهد يزيد بن معاوية، وسيطر على مكة؛ ومن ثم سيطر على الحجاز كله، وغيره من الأقاليم. وسبق أن كتبت هذا الموضوع بتوسع في كتابي: (الدولة الأموية) ط: 1424هـ وباختصار؛ فقد اختلف المؤرخون في الأسباب التي أدت إلى ثورة ابن الزبير، وخروجه على يزيد ؟ فأشار بعضهم، إلى أن سبب ثورته؛ كان لفسق يزيد وجوره (1) . كما ذكرت العديد من الروايات والمصادر أن سبب ثورة ابن الزبير، كان لتطلعه للحكم؛ لأنه كان يرى أنه أحق من يزيد، الذي تولى الحكم بغير حق – أي بنظام الوراثة التي استحدث لأول مرة في الإسلام-. وقيل: إن من أسباب ثورة ابن الزبير رغبته في جعل الأمر شورى بين المسلمين. وذهبت بعض الروايات إلى أن أسباب ثورة ابن الزبير كانت لما حدث من قتل للحسين t ، الذي استشهد في كربلاء عام 63هـ/682م؛ ولما أحدثه جيش الأمويين في موقعة الحرة بالمدينة من سفك للدماء... في أواخر سنة 63هـ   كل هذه العوامل والأسباب لابد أن تؤخذ في الحسبان، عند الحديث عن تلك الثورة. فلم يخرج ابن الزبير، إلا وقد كانت الأمور تغلي ف...
قراءة المزيد

مدرسة دار الحديث المدنية الأهلية الخيريه

  مدرسة دار الحديث المدنية الأهلية الخيريه: مدرسة دار الحديث، بالمدينة النبوية، أسسها الشيخ أحمد الدهلوي، من علماء الحديث في الهند، والذي قدم المدينة النبوية سنة 1345هـ/1926م. كان عالما وداعية إلى عقيدة السلف الصالح، وكان له دروس في المسجد النبوي، وله أثر وافر في نشر العلم الشرعي ببلاد الحرمين الشريفين. أنشأ دار الحديث عام 1350ه/ 1931م؛ بتأييد من الملك عبدالعزيز، -ملك المملكة العربية السعودية- الذي كان يعرف علم الشيخ، وعقيدته . دار الحديث التي أنشأها الشيخ الدهلوي؛ اهتمت بعلوم القرآن والحديث الشريف، ونشر عقيدة السلف ونبذ الخرافات؛ حتى غدت مدرسة لتخريج الدعاة والعلماء، فأصبحت نواة لتأسيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، فيما بعد (1) . مرت تلك المدرسة، بعدة مراحل، ودخلت عليها عدة أنظمة وشروط لقبول الطلاب، وقدمت عدة مناهج ، وأدخلت مجموعة من العلوم إلى منهجها، كعلوم اللغة، والحساب، والتاريخ، والعلوم الطبيعية، وكان بها أكفأ المدرسين، وتخرج فيها أعلام الرجال. مما سيأتي توضيحه. مراحل المدرسة: كانت مدة الدراسة بدار الحديث عشر سنين، حسب المراحل التالية: -    ...
قراءة المزيد

قبيلة خُزاعة ودورها التاريخي

  عند الحديث عن قبيلة خزاعة وتاريخها بمكة المكرمة، لابد من الإشارة الموجزة إلى أبرز الأحداث التي سبقت ظهورها بمكة؛ لكي يستقيم السياق. فالمعروف أن مكة كانت واديا غير ذي زرع، لم تكن مأهولة بالسكان. وقد جاء إليها إبراهيم u من الشام مهاجراً، ومعه زوجته هاجر، عليها السلام، وابنه إسماعيل u ؛ تنفيذا لأمر الله. وقصة مهاجر سيدنا إبراهيم، u ، وقصة ماء زمزم، أوردها القرآن الكريم، وأوردتها السنة النبوية، والمصادر التاريخية (1) . وذكرت المصادر أن إبراهيم u عاد إلى الشام، ثم رجع إلى مكة عدة مرات؛ ليتفقد زوجه وابنه. وعن عدد مرات قدوم إبراهيم u إلى مكان الكعبة الشريفة؛ فقد ذكر البخاري أن إبراهيم u حضر إلى مكة أربع مرات: الأولى، عندما جاء بزوجته هاجر وابنهما إسماعيل، عليهما السلام، وأسكنهما بجوار البيت. والثانية، عندما جاء ولم يجد ابنه، ووجد زوجته التي لم تحسن استقباله؛ فقال لها: أخبريه أن يغيّر عتبة بيته. وفهم إسماعيل قول أبيه؛ وفارق تلك الزوجة. وفي المرة الثالثة، جاء إبراهيم u ولم يجد إسماعيل ووجد زوجته الجديدة، التي أحسنت استقباله؛ فأوصاها أن تخبره أن يحفظ عتبة بيته؛ فأبقى إسماعيل على ت...
قراءة المزيد