كتاب تحصيل المرام

 

كتاب تحصيل المرام

 

كتاب (تحصيل المرام في أخبار البيت الحرام والمشاعر العظام ومكة والحرم وولاتها الفخام)، لمحمد بن أحمد بن سالم بن محمد المالكي المكي، المعروف بالصباغ، (1243هـ - 1321هـ / 1827م - 1903م).

والكتاب كان مخطوطا، قام بتحقيقه ونشره عبدالملك بن دهيش، سنة 1424هـ/ 2004م. ذكر المحقق، أن مؤلف (تحصيل المرام)ابتدأ تأليفه سنة 1284هـ/1867م وانتهى من الفراغ منه سنة 1320هـ/ 1902م، كما أكد المحقق، نسبة الكتاب إلى مؤلفه، بعد مطابقة نسخه، بعدة نسخ، وتأكده منها.

 تناول الكتاب في موضوعه، أخبار البيت الحرام، والمشاعر، والأحكام؛ فجمع مؤلفه، شتات ما تفرق من الأخبار والأحكام في كتب التاريخ والسير، وما جاء في كتب الحديث والفقه، وغيرها من الدقائق والعبر؛ ساعده على ذلك تلك النشأة العلمية التي تلقاها منذ الصغر، إذ تلقى علومه الدينية بالحرم المكي الشريف، على أيدي مشايخ الوقت، من الأعيان، كمفتي مكة آنذاك السيد أحمد زيني دحلان، والشيخ عبدالقادر بن علي مشاط المالكي، والشيخ حسين الأزهري، مفتي المالكية بمكة آنذاك(1).

       وكتاب: (تحصيل المرام في أخبار البيت الحرام والمشاعر العظام ومكة والحرم وولاتها الفخام) كما يقول محقق الكتاب: "كتاب جليل، حمل إلينا كل معنى جميل، تعلّق بمكة المكرمة، وسلك صاحبه في الحديث عن المشاعر، أحسن سلوك، فأفاد منه الجميع، لما تضمن من القول البديع، فهو كتاب طيب الجذوع، مثمر الفروع، عذب الينبوع، .. سهل العبارة، واضح الإشارة، ظاهر الدليل" (2). لكن المحقق كما ذكر إيجابيات الكتاب، فقد أشار إلى عدة مآخذ عليه، منها، تأثر المؤلف بالصوفية، وتعظيم القبور، وتعصبه ضد الدعوة السلفية التي نادى بها الشيخ محمد بن عبدالوهاب. وبالعموم كان للكتاب تأثير في العديد من المؤلفات التي جاءت بعده، فقد أكثر الغازي (ت 1365هـ/1945م) في كتابه (إفادة الأنام بذكر أخبار البلد الحرام) من النقل من (التحصيل). كما نقل منه الكردي        (ت 1400هـ/ 1979م) في كتابه (التاريخ القويم)، كذلك اعتمد عليه حسين باسلامة (ت 1365هـ / 1945م)، في كتابه (تاريخ الكعبة المعظمة)(2).

يحتوى الكتاب، على مقدمة، وستة أبواب، وخاتمة، وقسم مؤلفه كل باب، إلى فصول، انتخبها من جملة كتب تاريخية، وهي في ذكر بناء آدم البيت الحرام، من عهد آدم  u، إلى بناء السلطان مراد من آل عثمان، وفي ذكر كل ما يتعلق بالمسجد الحرام، في ذكر مكة المشرفة، وكل ما فيها من المساجد، والجبال والآبار، وغير ذلك، إلى أحداث محرم، سنة 1291هـ/ 1874م.

أما أهم الأحداث التي تناولها الكتاب، فهي بالإجمال:

الباب الأول: في بناء البيت والحرم، ويحتوي على ثمانية عشر فصلا، تحدثت عن بناء البيت وأبوابه، وميزابه، وتحلية الكعبة، وكسوتها، وفضائل الكعبة المشرفة، والحجر الأسود، والملتزم، والحجر، والحطيم، ومقام إبراهيم، والأماكن التي صلى بها النبي r، وسدانة البيت، والمصابيح التي تقاد حول المطاف.

الباب الثاني: فيما يتعلق بزمزم، وفيه ثلاثة فصول، تحدثت عن إخراج زمزم لإسماعيل  u، وحفر عبدالمطلب جد النبي r، بئر زمزم، بعد اندثارها.

البالب الثالث: فيما كان عليه وضع المسجد الحرام في أيام الجاهلية وصدر الإسلام، وفيه تسعة فصول، تحدثت عن ماحدث في المسجد الحرام من زيادات عبر العصور الإسلامية إلى عهد ملوك آل عثمان.

الباب الرابع: في ذكر مكة المشرفة، وفيه ثلاثة فصول، تحدثت عن الأماكن المشرفة بمكة، والأماكن والمساجد التي تستحب زيارتها، ويستجاب فيها الدعاء.

الباب الخامس: في فضل مكة المشرفة، وفيه خمسة فصول، تحدثت عن فضل مكة ، وماجاء في تحريم حرمها، وفي فضل مكة والمدينة، وفي فضل أهالي مكة، وفضل المجاورة بها.

الباب السادس: في ذكر عيون مكة، وآبارها، وحياضها، وفيه أربعة فصول، تحدثت عن المدارس والرباطات الموقوفة بمكة، ثم تطرق المؤلف للحديث عن مقابر مكة، وفضلها، ومن دفن فيها من الصحابة والصالحين. وختم الفصل أيضا بذكر أمراء مكة من الأشراف وغيرهم(3).

       انتهج مؤلف الكتاب في تناول المادة العلمية، منهج النقل ممن سبقه من مؤرخي مكة، والذين أشار إليهم في مقدمته، كالأزرقي، والفاسي، والسنجاري، وغيرهم. كما نقل المؤلف، نصوصا قرآنية عديدة وأحاديث نبوية، وأشار إلى العديد من (التفاسير)، منها، (تفسير الطبري)، و(ابن كثير)، وكان ينقل النصوص أحيانا نقلا نصيا، وأحيانا بتصرف. وقد وظف خبرته وصناعته الحديثية في استعراض الروايات، والجمع بينها. كما أنه ينقل الآراء الفقهية، التي وردت في المذاهب الأربعة، دون أن يرجح(4).

 

 

الهوامش

 

1. للاستزادة عن الصباغ، انظر: أبو الخير، عبدالله مرداد، المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر،ترتيب وتحقيق: محمد سعيد العامودي، وأحمد علي، ط2(جدة: عالم المعرفة، 1406هـ/1986م)، 452.

2. الصباغ، محمد بن أحمد، تحصيل المرام في أخبار البيت الحرام والمشاعر العظام ومكة والحرم وولاتها الفخام، تحقيق: عبدالملك بن دهيش، جـ1( مكة المكرمة، مكتبة الأسدي، 1424هـ/ 2004م )، مقدمة المحقق: 3.

3.   الصباغ، جـ1، 3- 13 مقدمة المحقق.

4.   مقدمة المحقق، 14 – 18.

5.    انظر مقدمة المحقق: 19 -25.

 

إعداد : د. إبراهيم بن يوسف الأقصم/ جدة

باحث في موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ثورة عبدالله بن الزبير رضي الله عنه

  ثورة عبدالله بن الزبير t :   في أوائل سنة 64هـ/683م، ثار عبدالله بن الزبير t على الأمويين، في عهد يزيد بن معاوية، وسيطر على مكة؛ ومن ثم سيطر على الحجاز كله، وغيره من الأقاليم. وسبق أن كتبت هذا الموضوع بتوسع في كتابي: (الدولة الأموية) ط: 1424هـ وباختصار؛ فقد اختلف المؤرخون في الأسباب التي أدت إلى ثورة ابن الزبير، وخروجه على يزيد ؟ فأشار بعضهم، إلى أن سبب ثورته؛ كان لفسق يزيد وجوره (1) . كما ذكرت العديد من الروايات والمصادر أن سبب ثورة ابن الزبير، كان لتطلعه للحكم؛ لأنه كان يرى أنه أحق من يزيد، الذي تولى الحكم بغير حق – أي بنظام الوراثة التي استحدث لأول مرة في الإسلام-. وقيل: إن من أسباب ثورة ابن الزبير رغبته في جعل الأمر شورى بين المسلمين. وذهبت بعض الروايات إلى أن أسباب ثورة ابن الزبير كانت لما حدث من قتل للحسين t ، الذي استشهد في كربلاء عام 63هـ/682م؛ ولما أحدثه جيش الأمويين في موقعة الحرة بالمدينة من سفك للدماء... في أواخر سنة 63هـ   كل هذه العوامل والأسباب لابد أن تؤخذ في الحسبان، عند الحديث عن تلك الثورة. فلم يخرج ابن الزبير، إلا وقد كانت الأمور تغلي ف...
قراءة المزيد

مدرسة دار الحديث المدنية الأهلية الخيريه

  مدرسة دار الحديث المدنية الأهلية الخيريه: مدرسة دار الحديث، بالمدينة النبوية، أسسها الشيخ أحمد الدهلوي، من علماء الحديث في الهند، والذي قدم المدينة النبوية سنة 1345هـ/1926م. كان عالما وداعية إلى عقيدة السلف الصالح، وكان له دروس في المسجد النبوي، وله أثر وافر في نشر العلم الشرعي ببلاد الحرمين الشريفين. أنشأ دار الحديث عام 1350ه/ 1931م؛ بتأييد من الملك عبدالعزيز، -ملك المملكة العربية السعودية- الذي كان يعرف علم الشيخ، وعقيدته . دار الحديث التي أنشأها الشيخ الدهلوي؛ اهتمت بعلوم القرآن والحديث الشريف، ونشر عقيدة السلف ونبذ الخرافات؛ حتى غدت مدرسة لتخريج الدعاة والعلماء، فأصبحت نواة لتأسيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، فيما بعد (1) . مرت تلك المدرسة، بعدة مراحل، ودخلت عليها عدة أنظمة وشروط لقبول الطلاب، وقدمت عدة مناهج ، وأدخلت مجموعة من العلوم إلى منهجها، كعلوم اللغة، والحساب، والتاريخ، والعلوم الطبيعية، وكان بها أكفأ المدرسين، وتخرج فيها أعلام الرجال. مما سيأتي توضيحه. مراحل المدرسة: كانت مدة الدراسة بدار الحديث عشر سنين، حسب المراحل التالية: -    ...
قراءة المزيد

قبيلة خُزاعة ودورها التاريخي

  عند الحديث عن قبيلة خزاعة وتاريخها بمكة المكرمة، لابد من الإشارة الموجزة إلى أبرز الأحداث التي سبقت ظهورها بمكة؛ لكي يستقيم السياق. فالمعروف أن مكة كانت واديا غير ذي زرع، لم تكن مأهولة بالسكان. وقد جاء إليها إبراهيم u من الشام مهاجراً، ومعه زوجته هاجر، عليها السلام، وابنه إسماعيل u ؛ تنفيذا لأمر الله. وقصة مهاجر سيدنا إبراهيم، u ، وقصة ماء زمزم، أوردها القرآن الكريم، وأوردتها السنة النبوية، والمصادر التاريخية (1) . وذكرت المصادر أن إبراهيم u عاد إلى الشام، ثم رجع إلى مكة عدة مرات؛ ليتفقد زوجه وابنه. وعن عدد مرات قدوم إبراهيم u إلى مكان الكعبة الشريفة؛ فقد ذكر البخاري أن إبراهيم u حضر إلى مكة أربع مرات: الأولى، عندما جاء بزوجته هاجر وابنهما إسماعيل، عليهما السلام، وأسكنهما بجوار البيت. والثانية، عندما جاء ولم يجد ابنه، ووجد زوجته التي لم تحسن استقباله؛ فقال لها: أخبريه أن يغيّر عتبة بيته. وفهم إسماعيل قول أبيه؛ وفارق تلك الزوجة. وفي المرة الثالثة، جاء إبراهيم u ولم يجد إسماعيل ووجد زوجته الجديدة، التي أحسنت استقباله؛ فأوصاها أن تخبره أن يحفظ عتبة بيته؛ فأبقى إسماعيل على ت...
قراءة المزيد