من إسطوانات المسجد الحرام

 

هذه نبذة موجزة عن تاريخ بعض اسطوانات المسجد الحرام بمكة المكرمة:

الأُسْطُوَانَةُ البَنَفْسَجِيّة

من الأساطين التي كانت موجودة بالمسجد الحرام. وكانت أسطوانة ذات لون بنفسجي. وكان موقعها جهة باب دار الندوة. وهي تعود لعمارة الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور(1). لأنها أنشئت ضمن عمارة سنة 137هـ/ 754م(2). وقد تغير موضع هذه الأسطوانة نتيجة للتعديلات التي أحدثها العثمانيون على مواضع الأسطوانات في عمارتهم للمسجد الحرام، سنة 980هـ/ 1572م(3).

الهوامش

  1. الأزرقي، محمد بن عبد الله، أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار، تحقيق: رشدي الصالح ملحس، ط 2، جـ 2 (جدة: نشر عبد المقصود خوجة، 1425هـ/ 2005م)، 67؛ الفاكهي، محمد بن إسحاق، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ط2، جـ2 (بيروت: دار خضر، 1414هـ/1994م)، 184؛ ابن رستة، أحمد بن عمر، كتاب الأعلاق النفيسة، (بيروت: دار صادر،د.ت)،46.
  2. الفاكهي، جـ2، 169.
  3. الكردي، محمد طاهر، التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم، إشراف: عبدالملك بن دهيش، ط3، جـ5(مكة المكرمة: مكتبة الأسدي، 1425هـ/ 2004م)، 249.

 

 

أسْطُوَانَةُ ابن جُرَيْج

 

أسطوانة، من أساطين المسجد الحرام. مذهبة الرأس، كانت في جهة دار الندوة. وكان يصلي عندها العالم المفسر ابن جريج، وغيره من الفقهاء، فسميت باسمه. وهذه الأسطوانة، كان مكتوباً عليها بماء الذهب: "بسم الله، أمر عبدالله، عبدالله أمير المؤمنين، بصنعة هذه الأساطين في المسجد الحرام على يدي ابن أبي الأزهر(1)". عبدالله، أبو جعفر المنصور، الخليفة العباسي الذي ورد اسمه بهذه الصفة في كتابة تأسيس المسجد الحرام(2).

      

 

 

الهوامش

1. انظر: الفاكهي، محمد بن إسحاق، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ط2، جـ2(بيروت: دار خضر، 1414هـ /1994م)، 182.

2. الفاكهي، حـ2، 164.؛ الأزرقي، محمد بن عبد الله، أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار، تحقيق: رشدي الصالح ملحس، ط2، جـ2 (مكة المكرمة: نشر عبدالمقصود خوجة، 1425هـ/2005م)، 66-67.

 

 

الأُسْطُوَانَةُ الخَضْرَاء الغَلِيظَة  

 

من الأساطين التي كانت موجودة بالمسجد الحرام. وكانت أسطوانة خضراء،  وهي أغلظ أسطوانة بالمسجد الحرام. وكانت تقع في الناحية الجنوبية من المسجد، في صف الأسطوانات الأوّل المطل على صحن المسجد الحرام(1). وتعود لعمارة المهدي العباسي؛ لأنها كانت تقع في التوسعة التي أجراها سنة 164هـ/780م(2). وقد تغير موضع هذه الأسطوانة؛ نتيجة للتعديلات التي أحدثها العثمانيون على مواضع الأسطونات في عمارتهم للمسجد الحرام، سنة 980هـ/1572م(3).

 

الهوامش

1. الأزرقي، محمد بن عبد الله، أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار، تحقيق: رشدي الصالح ملحس، ط2، جـ2(جدة: نشر عبدالمقصود خوجة، 1425هـ/2005م)، 67؛ الفاكهي، محمد بن إسحاق، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ط2، جـ2 (بيروت: دار خضر، 1414هـ/1994م)، 184؛ ابن رستة، أحمد بن عمر، كتاب الأعلاق النفيسة، ( بيروت: دار صادر، د.ت)،46.

2. مطر، فوزية بنت حسين، تاريخ عمارة الحرم المكي الشريف، (جدة: دار تهامة، 1402هـ/1982م)، 144.

3.  الكردي، محمد طاهر، التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم، إشراف: عبدالملك بن دهيش، ط3، جـ5(مكة المكرمة: مكتبة الأسدي، 1425هـ/ 2004م)، 249.

 

 

 

الأسطوانة الغبراء  

من الأساطين الموجودة بالمسجد الحرام بمكة المكرمة . وهي اسطوانة غبراء ، تقع فيما يلي بطن المسجد على باب الوادي، من جهة الشرق ، صنعت في عهد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور   (1).

 

 

الهوامش

1. محمد بن عبد الله الأزرقي، أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار ، تحقيق : رشدي الصالح ملحس، ط 2، جـ 2 (جدة ، نشر عبدالمقصود خوجة ، ،1425هـ / 2005م ) ، 67 ؛ محمد بن إسحاق الفاكهي ، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، ط  2 ، جـ 2 (بيروت :دار خضر ، 1414هـ - 1994 م ) ،184 ؛ أحمد بن عمر بن رستة ، كتاب الأعلاق النفيسة ، ( بيروت : دار صادر ، د . ت ) ، 46 .

 

 

  

 

الأسطوانتان البيضاوان

من الأساطين الموجودة بالمسجد الحرام بمكة المكرمة ، تقعان جهة باب شيبة الكبير . وهما أسطوانتان بيضاوان، ملتويتان ، محززتان ، مسيرتان ، وقد أمر بإقامتها الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور   ( 1 ).

 

 

الهوامش

1. محمد بن عبد الله الأزرقي، أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار ، تحقيق : رشدي الصالح ملحس، ط 2، جـ 2 (جدة ، نشر عبدالمقصود خوجة ، ،1425هـ / 2005م ) ، 67 ؛ محمد بن إسحاق الفاكهي ، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، ط  2 ، جـ 2 (بيروت :دار خضر ، 1414هـ - 1994 م ) ،184 ؛ أحمد بن عمر بن رستة ، كتاب الأعلاق النفيسة ، ( بيروت : دار صادر ، د . ت ) ، 46 .

 

الأسطوانتان الحمراوان 

من الأساطين الموجودة بالمسجد الحرام بمكة المكرمة . تقعان جهة المسعى ، وهما أسطونتان حمراوان مخططتان ببياض ، صنعتا في عهد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور ( 1 ) .

 

الهوامش

1. محمد بن إسحاق الفاكهي ، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، ط  2 ، جـ 2 (بيروت :دار خضر ، 1414هـ - 1994 م ) ، 184.

 

 

 

الأسطوانتان الخضراوان

من الأساطين الموجودة بالمسجد الحرام بمكة المكرمة . تقعان جهة باب المسعى ، وهما على باب العباس ، وهما أسطوانتان خضراوان مسيرتان ، صنعتا في عهد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور   (1).

 

 

الهوامش

1. محمد بن عبد الله الأزرقي، أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار ، تحقيق : رشدي الصالح ملحس، ط 2، جـ 2 (جدة ، نشر عبدالمقصود خوجة ، ،1425هـ / 2005م ) ، 67 ؛ محمد بن إسحاق الفاكهي ، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، ط  2 ، جـ 2 (بيروت :دار خضر ، 1414هـ - 1994 م ) ،184 ؛ أحمد بن عمر بن رستة ، كتاب الأعلاق النفيسة ، ( بيروت : دار صادر ، د . ت ) ، 46 .

  

 

الأسطوانتان العدسيتان البرشاوان

من الأساطين الموجودة بالمسجد الحرام بمكة المكرمة ، تقعان في بطن المسجد . وهما عدسيتان برشاوان، صنعتا في عهد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور (1).

 

الهوامش

1. محمد بن عبد الله الأزرقي، أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار ، تحقيق : رشدي الصالح ملحس، ط 2، جـ 2 (جدة ، نشر عبدالمقصود خوجة ، ،1425هـ / 2005م ) ، 67 ؛ محمد بن إسحاق الفاكهي ، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، ط  2 ، جـ 2 (بيروت :دار خضر ، 1414هـ - 1994 م ) ،184 ؛ أحمد بن عمر بن رستة ، كتاب الأعلاق النفيسة ، ( بيروت : دار صادر ، د . ت ) ، 46 .

 

  

الاسطوانة الحمراء

اسطوانة من أساطين المسجد الحرام بمكة المكرمة ، تقع من جهة الشمال ، أو من جهة الشامي، مصنوعة من الرخام ، وهي الأسطوانة الثانية والعشرون في الصف المقدم ، من أصل مئة اسطوانة وأربعة أساطين ، حسب ما ذكره تقي الدين الفاسي ( ت 832 هـ / 1428 م ) ( 1 ) .

 

الهوامش

  1. تقي الدين محمد الفاسي ، شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام ، تحقيق : عبدالسلام تدمري ، ج 1 ( بيروت : دار الكتاب العربي ، 1405هـ / 1985م ) ، 375 -376 .

 

وختاما ؛ لا يعرف بالدقة موضع هذه الأسطوانات في الوقت الحاضر؛ نتيجة الخراب الذي تعرضت له بعض أروقة المسجد الحرام في حقب تاريخية لاحقة. أو التوسعات المتعددة  للمسجد الحرام .

 

إعداد : د. إبراهيم بن يوسف الأقصم / جدة

باحث في موسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ثورة عبدالله بن الزبير رضي الله عنه

  ثورة عبدالله بن الزبير t :   في أوائل سنة 64هـ/683م، ثار عبدالله بن الزبير t على الأمويين، في عهد يزيد بن معاوية، وسيطر على مكة؛ ومن ثم سيطر على الحجاز كله، وغيره من الأقاليم. وسبق أن كتبت هذا الموضوع بتوسع في كتابي: (الدولة الأموية) ط: 1424هـ وباختصار؛ فقد اختلف المؤرخون في الأسباب التي أدت إلى ثورة ابن الزبير، وخروجه على يزيد ؟ فأشار بعضهم، إلى أن سبب ثورته؛ كان لفسق يزيد وجوره (1) . كما ذكرت العديد من الروايات والمصادر أن سبب ثورة ابن الزبير، كان لتطلعه للحكم؛ لأنه كان يرى أنه أحق من يزيد، الذي تولى الحكم بغير حق – أي بنظام الوراثة التي استحدث لأول مرة في الإسلام-. وقيل: إن من أسباب ثورة ابن الزبير رغبته في جعل الأمر شورى بين المسلمين. وذهبت بعض الروايات إلى أن أسباب ثورة ابن الزبير كانت لما حدث من قتل للحسين t ، الذي استشهد في كربلاء عام 63هـ/682م؛ ولما أحدثه جيش الأمويين في موقعة الحرة بالمدينة من سفك للدماء... في أواخر سنة 63هـ   كل هذه العوامل والأسباب لابد أن تؤخذ في الحسبان، عند الحديث عن تلك الثورة. فلم يخرج ابن الزبير، إلا وقد كانت الأمور تغلي ف...
قراءة المزيد

مدرسة دار الحديث المدنية الأهلية الخيريه

  مدرسة دار الحديث المدنية الأهلية الخيريه: مدرسة دار الحديث، بالمدينة النبوية، أسسها الشيخ أحمد الدهلوي، من علماء الحديث في الهند، والذي قدم المدينة النبوية سنة 1345هـ/1926م. كان عالما وداعية إلى عقيدة السلف الصالح، وكان له دروس في المسجد النبوي، وله أثر وافر في نشر العلم الشرعي ببلاد الحرمين الشريفين. أنشأ دار الحديث عام 1350ه/ 1931م؛ بتأييد من الملك عبدالعزيز، -ملك المملكة العربية السعودية- الذي كان يعرف علم الشيخ، وعقيدته . دار الحديث التي أنشأها الشيخ الدهلوي؛ اهتمت بعلوم القرآن والحديث الشريف، ونشر عقيدة السلف ونبذ الخرافات؛ حتى غدت مدرسة لتخريج الدعاة والعلماء، فأصبحت نواة لتأسيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، فيما بعد (1) . مرت تلك المدرسة، بعدة مراحل، ودخلت عليها عدة أنظمة وشروط لقبول الطلاب، وقدمت عدة مناهج ، وأدخلت مجموعة من العلوم إلى منهجها، كعلوم اللغة، والحساب، والتاريخ، والعلوم الطبيعية، وكان بها أكفأ المدرسين، وتخرج فيها أعلام الرجال. مما سيأتي توضيحه. مراحل المدرسة: كانت مدة الدراسة بدار الحديث عشر سنين، حسب المراحل التالية: -    ...
قراءة المزيد

قبيلة خُزاعة ودورها التاريخي

  عند الحديث عن قبيلة خزاعة وتاريخها بمكة المكرمة، لابد من الإشارة الموجزة إلى أبرز الأحداث التي سبقت ظهورها بمكة؛ لكي يستقيم السياق. فالمعروف أن مكة كانت واديا غير ذي زرع، لم تكن مأهولة بالسكان. وقد جاء إليها إبراهيم u من الشام مهاجراً، ومعه زوجته هاجر، عليها السلام، وابنه إسماعيل u ؛ تنفيذا لأمر الله. وقصة مهاجر سيدنا إبراهيم، u ، وقصة ماء زمزم، أوردها القرآن الكريم، وأوردتها السنة النبوية، والمصادر التاريخية (1) . وذكرت المصادر أن إبراهيم u عاد إلى الشام، ثم رجع إلى مكة عدة مرات؛ ليتفقد زوجه وابنه. وعن عدد مرات قدوم إبراهيم u إلى مكان الكعبة الشريفة؛ فقد ذكر البخاري أن إبراهيم u حضر إلى مكة أربع مرات: الأولى، عندما جاء بزوجته هاجر وابنهما إسماعيل، عليهما السلام، وأسكنهما بجوار البيت. والثانية، عندما جاء ولم يجد ابنه، ووجد زوجته التي لم تحسن استقباله؛ فقال لها: أخبريه أن يغيّر عتبة بيته. وفهم إسماعيل قول أبيه؛ وفارق تلك الزوجة. وفي المرة الثالثة، جاء إبراهيم u ولم يجد إسماعيل ووجد زوجته الجديدة، التي أحسنت استقباله؛ فأوصاها أن تخبره أن يحفظ عتبة بيته؛ فأبقى إسماعيل على ت...
قراءة المزيد